LA SHATKI: SHATKISMO E HINDUISMO

"Radha y Krishna son uno y el mismo, pero han asumido dos cuerpos. Así gozan uno del otro, saboreando las dulzuras del amor"

Empiezo esta entrada del blog con esta frase, pues me parece la más bella expresión de una escritura sagrada acerca de ese regalo divino que es el sexo.

Pero ya sabeis que yo, como Escuela Tántrica, no soy de la rama "mística" de los tántricos. A pesar de ello, me apasionan las religiones comparadas y veo siempre mucha mezcla de conceptos y desinformación en los que tratan de aproximarse al tantra desde el punto de vista de la religión, sin un verdadero estudio y unos verdaderos gurús (a pesar de ello, reconozco que es una vía hacia la felicidad y mejora la vida sexual).

Por ejemplo, la cita con que he inciado esto es bastante "apócrifa" en el sentido de que tiene su origen en una secta minoritaría y heterodoxa derivada del hinduísmo, no del tantrismo. Y muchas veces la utilización de los mismos términos con significados parecidos pero distintos en distintas religiones, induce a confusión. Esto, por ejemplo, ocurre con los términos Shiva y Shatki.

En el shaktismo, Shakti está presente en todas partes y en todas las cosas, de la misma forma que el agua está presente tanto en la gota como en el océano. Shakti es la verdadera esencia de todo lo femenino, no sólo de una parte. Shakti es el aspecto femenino de Devi, la personificación de Dios como divina madre, representa la acción, los principios dinámicos del poder femenino. Es la que hace que todo sea, se mueva, se genere y se reproduzca, siendo el origen de todas las fuerzas. Es el Ser Supremo.

En el hinduísmo Shakti es el poder de un dios. Porque el dios es uno (el hinduísmo, pese a lo que muchos creen, es monoteísta). El dios es la totalidad y esa totalidad en movimiento es Shakti, que se convierte así en el poder del dios y toma la forma de su consorte. No tiene sentido el uno sin el otro.

Cada uno de los dioses hindúes es una personificación del Brahman, el Ser Supremo. Y en cada uno, su poder se representa mediante una diosa consorte. Si por ejemplo, estudiamos a los trimurti (los tres dioses principales):

1. Vishnu tiene a Lakshmi... (en el hinduísmo purana es la Madre del Universo y la Shakti de Vishnu, al que se unió por su poder de controlar el Maya, la ilusión falsa que nos engaña y no nos deja ver la realidad),
2. Brahma tiene a Saraswati,
3. Shiva tiena a Parvati. Y si bien es cierto que Shiva suele ser representado por un falo en sus propios templos en cuyo sancta-sancturum se aloja un shiva-lingam que representa la unión sexual, éste Shiva no es el mismo concepto al que se refiere el Shiva tántrico, que representa lo masculino.

En el hinduísmo, muchas veces el amor entre un dios y su shatki es tan indivisible, que cuando el dios se encarna, la diosa también lo hace. Por ejemplo, Lakshmi siempre permaneció unida a Vishnu y cuando él se encarnó en avatares humanos, ella también lo hizo para continuar siendo su consorte. Así fue Sita, la enamorada de Rama, y Rukmini, la primera esposa de Krishna. También fue Alamenlu la consorte de Venkateshwara, otra de las formas de Vishnu... muchas historias de amor y erotismo... y muchos dioses, no está mal para una religión monoteísta ;-)

Hay una rama del vaishaismo (que no es hinduísmo "oficial", son hindúes adoradores de Vishnú, que consideran a Krisna, su avatar, como ser supremo) para la que Rhada, una de las gopis (una de las pastorcillas con las que... ejem - Krishna era muyyyyy juguetón -), la preferida de Krishna, es consustancial a Krishna, sería como su Shatki.

Y llego al vaishaísmo por la explicación que da de la separación entre lo masculino y lo femenino, que me parece preciosa:

"Las relaciones de amor de Sri Radha y Krishna son manifestaciones trascendentales de la potencia interna dadora de placer del Señor. Aunque Radha y Krishna son uno en su identidad, se separaron eternamente."
Chaitanya-Caritamrita, Adi Lila, I. 5-6

Por ello, a mí me gusta conocer estas religiones, y no me creo ninguna. Pero nos sirven para incorporar lo que es útil para cada uno de nosotros, crecer, mejorar y desarrollar una mayor sensibilidad. Y con esto llegamos a la cita con la que abría esta entrada que procede de los sutras de esta secta:

"Radha y Krishna son uno y el mismo, pero han asumido dos cuerpos. Así gozan uno del otro, saboreando las dulzuras del amor"
Chaitanya-Caritamrita, Adi-lila, capítulo 4, verso 56